《国语》5篇
《国语》相传是春秋时期左丘明所撰的一部国别体史书，分周、鲁、齐、郑、楚、吴、越八国，记载了西周穆王以后五百余年的历史，以记言为主，与《左传》以记事为主不同，但两者内容多重复。
23.召公谏厉王止谤
厉王虐，国人谤王。召shào公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：“吾能弭mǐ谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅yōng而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽gǔ献曲，史献书，师箴zhēn，瞍sǒu赋，曚诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆qí、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其原隰xí之有衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”王弗听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘zhì。《国语.周语上》
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【译文】厉王残暴，百姓指责其过失。召公告诉厉王说：“百姓受不了您的政令了！”厉王大怒，召来卫国的巫蛊，派他来监视批评指责的人。一经告发，就杀了他们。于是，人们都不敢讲话了，路上相遇，用眼神交换意见。厉王高兴了，对召公说：“我能消除毁谤，终于不敢乱讲了。”召公说：“您这种做法不过是挡人耳目。堵住百姓的嘴，后果比堵住河川还要严重。河川堵塞了，结果就是决口泛滥，那时伤害的人就多了，百姓也类似这样。所以说，治理河川的人一定要疏导水，使其有出口；治理百姓的人一定要开放言路，使其有讲话的渠道。所以天子在朝堂上听取群臣进言，决定政事，让三公九卿以及各级官吏，进献讽谏的诗篇，乐师进献民间歌曲，史官进献史籍，少师负责提出箴言，盲人负责朗诵讽喻诗篇，有目而视力不佳的弦歌讽诵箴谏文辞，百官进谏，平民托人把意见转达国君，天子近臣要尽心规劝，与天子同宗的大臣要提出督察和补救的意见，乐官、史官以史作教材，五六十岁有德望的长者努力劝诫，最后由君王参考决定，所以天子的行事才不至于违背事理。百姓有口，就像大地之有山岳河川一样，资源就从这里出产；又像土地有高而平、低而湿、洼而平、可灌溉等各种形态，衣食都从这里产生。人民用口说话，国家政事优劣才能体现出来。好的就做，坏的就防备，这是用以丰富财物、器用与衣食的的措施。百姓在心里考虑成熟了，自然要流露出来，君王认为可行就推行它，又怎么可以堵塞呢？如果把他们的口堵住了，又能有几个人赞助您呢？”厉王不听，于是百姓都不敢讲话。这样经过三年，国人便把厉王流放到彘地去了。
【简析】第一段主要讲事情的前因。“厉王虐”点明事情发生的根源所在；“民不堪命”进一步点出厉王的暴虐，王虐民怨之状，如在目前。“道路以目”，百姓在路上相遇使眼色来表示怨恨，形象地反映出民怨的火山蓄积以待发。第二段主要讲召公如何进谏。召公进谏分三层，第一层讲民不能“壅”而必须“宣的”的道理。“川壅而溃，伤人必多，民亦如之”，指出“弭谤”的危险所在。第二层指出“宣之使言”的具体措施，使各个阶层，各种职责的人广开言路，择善而从之。第三层进一步说明“宣之使言”的好处，把“宣言”提高到增加财用衣食的重要地位，不可等闲视之。“虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？”“虑”说明百姓对国家大事的关心关注，不是胡言乱语，况且决定的权利在厉王，可行就接纳，不可行就摒弃，但是不能不让人开口，壅堵不符合事物发展的规律。壅民的后果就是“其与能几何？”第三段说明事情的后果。民不可辱，从“道路以目”到“国人莫敢言”，结果是火山爆发，揭竿而起，“三年，乃流王于彘”。文章以召公的谏言为重点，层层推进，言简意赅。记言为主，人物形象亦显矣。
24.季文子俭德
季文子相宣、成，无衣帛之妾，无食粟之马。仲孙它谏曰:“子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎!”文子曰:“吾亦愿之。然吾观国人其父兄之食粗而衣恶者犹多矣，吾是以不敢。人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎！且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。"文子以告孟献子，献子囚之七日。自是，子服之妾衣不过七升之布，马饩xì不过稂láng莠yǒu。文子闻之曰：“过而能改者，民之上也。”使为上大夫。《国语.鲁语上》
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【译文】季文子辅佐鲁宣公、鲁成公做国相，家中没有穿丝绸衣服的婢女，厩中没有饲养粮食的马。仲孙它规劝季文子说：“你是鲁国的上卿，做过两世君王的国相，你的妾不穿丝绸，马不喂粮食，人家会以为你吝啬，尚且也不会给国家带来光彩！”文子说：“我也希望华丽奢侈啊。可我看到老百姓，他们的父兄吃得粗糙穿得简朴的人还很多，我因此不忍心那样做。别人的父兄吃穿粗俗，而我却给妾和马美衣美食，只怕不是国相的本分吧！况且我听说德行荣誉才是国家的光彩，没有听说美化妾和马来给国家添彩的。”季文子把这件事告诉孟献子，献子将儿子拘囚了七天。从此以后，子服它的妾穿的都是粗劣的布衣，喂马的饲料不过是杂草。季文子知道这件事后，说：“犯了错误能及时改正的人，就是人上人了。”于是让子服它做了上大夫。
【简析】这段短文的中心词是“德荣为国华”，意即德行荣誉才是国家的光彩。季文子是鲁国上卿，历相鲁宣公、成公、襄公三君，三十年来厉行节俭，开一代俭朴风气。孟献子的儿子仲孙它认为国相的妻妾应该衣帛，走马应该食粟，不要让人感觉到太吝啬。也就是国相代表国家形象，首先要把自己武装起来，才是为国添彩。“吾亦愿”“然吾观”“且吾闻”三次转折，婉转地道出一番深意。华丽奢侈也是我的愿望，可是食粗衣恶的百姓实在太多了，我敢奢靡吗？假如百姓食粗衣恶，而我的妻妾走马粱肉锦绣，是国相的本分吗？“闻以德荣为国华”“不闻以妾与马”，掷地有声。季文子推心置腹的真情表白，仲孙它受到教育，且被拘禁七天，彻底接受季文子美德，过而能改，使为上大夫。
25.叔向贺贫
叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我何故？”对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎狄怀之，以正晋国。行刑不疚，以免于难。及桓子，骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿，宜及于难，而赖武之德以没其身。及怀子，改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离（罹）桓之罪，以亡于楚。夫郤xì昭子，其富半公室，其家半三军，恃其富宠，以泰于国，其身尸于朝，其宗灭于绛。不然，夫八郤，五大夫，三卿，其宠大矣，一朝而灭，莫之哀也，唯无德也。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”《国语.晋语八》
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【译文】叔向去拜见韩宣子，韩宣子为贫困发愁，叔向却向他祝贺。宣子说：“我有卿大夫之名，却无卿大夫的财富，没有荣誉和朝中的卿大夫交往，我为此发愁，你却祝贺我，这是什么缘故呢？”叔向回答说：“从前栾武子没有一百顷田，连宗庙礼乐之器都备不齐；可是他能够传播德行，遵循法制，名闻于诸侯各国。各诸侯国都亲近他，一些少数民族都归附他，因此使晋国安定下来。执行法度，没有弊病，因而避免了灾难。传到桓子时，他骄傲自大，奢侈无度，贪得无厌，干犯法纪任性胡为，放利聚财，该当遭到祸难，但依赖他父亲栾武子的余德，才得以善终。传到怀子时，改变他父亲桓子的行为，修习他祖父武子的德行，本来可以凭这一点免除灾难；可是难免受他父亲桓子罪孽的连累，因而逃亡到楚国。那个郤昭子，他的财产抵得上国家的一半，晋国三军中的将佐，郤家占到的一半，他依仗自己的财产和势力，过着奢泰骄恣的生活，最后他的尸体在朝堂上示众，他的宗族在绛这个地方毁灭。如果不是这样，八个姓郤的就有五个做大夫，三个做卿，他们的权势够大的了，一旦被诛灭，没有人同情他们，只是因为没有德行啊！现在你有栾武子的清贫境况，我认为你能够继承他的德行，所以表示祝贺。如果不忧愁德行的建立，却只为财产不足而发愁，我表示哀怜还来不及，哪里还能够祝贺呢？”
【简析】韩宣子为自己只有正卿之名而无正卿之富发愁，叔向向他表示祝贺。叔向结合晋国栾氏和郤氏两大家族的兴衰史，阐述了应该“忧德之不建”，不该“患货之不足”的观点。晋国上卿栾武子本该有田五百倾，却只有“一卒之田”一百倾，穷得连祭祀用的器具都备不齐。但他宣德修法，名闻诸侯，近亲远来，安定了晋国。虽然杀了晋厉公，立晋悼公，也没有受到弑君的责难。其子桓子虽骄泰奢侈，以荫父德而善终。其孙怀子罹患父亲的连累，不得已逃楚避难。而郤昭子这个家族，恃宠骄横，富可敌国，三军中有一半是自家的人，五人中有有五个大夫三个上卿，最后身死族灭。真是“富贵而骄，自遗其咎”的生动范例。勤于修德，安于贫穷则可保身家长久太平。叔向深谙人事天道，语言惊警。
26.范献子自伤不学
范献子聘于鲁，问具山、敖山，鲁人以其乡对。献子曰：“不为具、敖乎？”对曰：“先君献、武之讳也。”献子归，遍戒其所知曰：“人不可以不学。吾适鲁而名其二讳，为笑焉，唯不学也。人之有学也，犹木之有枝叶也。木有枝叶，犹庇荫人，而况君子之学乎？”《国语.晋语九》
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【译文】范献子到鲁国出使访问，问及具山和敖山，鲁国人用两山的乡名来回答。献子说：“难道不叫做具山和敖山吗？”鲁人回答说：“那是我们先君鲁献公、鲁武公的名讳啊。”献子回国后，普遍告戒他所相识的人说：“一个人不可以不学习。我到鲁国冒犯了他们二位先君的讳，惹人家笑话，就因为我不学习啊。一个人有学问，就好像树木上长满了枝叶。树木长满了枝叶，还可以让人遮阳乘凉，更何况是君子有学问呢？”
【简析】这个故事出自晋国。晋国的正卿范宣子的儿子范献之到鲁国出使访问，问到鲁国的两座山——具山和敖山，鲁国人就用本地人的称谓来回答他。范献子纳闷，继续追问说：“难道不叫具山和敖山吗？”鲁人赶忙回复说：“那是我们先君鲁献公、鲁武公的名讳啊。”献公名具，武公名敖。范献子这才恍然大悟。回国后，范献子每逢熟识的人就谆谆告诫人家说：“一个人不可以不学习。我到鲁国去就犯了他们二位先君的讳，惹人家笑话，只是因为我不学习啊。一个人有学问，就好像树木上长满了枝叶。树木长满了枝叶，还可以让人遮阳乘凉，更何况是君子有学问呢？”不足百字的短文，一连用“人不可以不学”、“惟不学”、“人之有学”、“君子之学”，从正反多角度强调学习的重要性。一般人学习尚且让人遮阳庇荫，君子之学的重要性，明理增信崇德力行，一国命运，百姓生死存亡不都系于一身吗？所谓学，不仅指书本学习，还指见闻境界。
27.董叔得系于范
董叔将娶于范氏，叔向曰：“范氏富，盍已乎？”曰：“欲为系援焉。”他日，董祁诉于范献子曰：“不吾敬也。”献子执而纺于庭之槐。叔向过之，曰：“子盍为我请乎？”叔向曰：“求系，既系矣；求援，既援矣。欲而得之，又何请焉？”《国语.晋语九》
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【译文】董叔将与范氏之女结婚，叔向就说：“范氏是晋国贵族，何不停止这门婚事呢？”董叔回复：“想借婚姻的联系，得到援助。”婚后，董叔之妻向哥哥范献子哭诉说：“董叔不把我当回事。”范献子抓捕董叔悬挂于大槐树上。叔向有意经过大槐树，董叔恳求说:“您为什么不为我求情呢？”叔向说：“您希望和贵族有联系，已经结婚了；希望有援助，您的援助已经有把握了。您所希望的已经取得了，还要得到什么呢？”
【简析】董叔将要娶范氏时，叔向就提醒他，范氏富而且贵，为什么不把这门亲事停下来呢？董叔就爽直地告诉他，我是希望通过结亲来攀附权贵。显然是没有听从叔向的劝说。婚后，油盐酱醋不知味，锅碗瓢盆叮当响，一定会有摩擦；富家女娇贵骄纵，实在不好侍奉。于是范氏就向哥哥范献子哭诉，难免添油加醋，很不抬举我。范献子很不客气，就把董叔捉拿到贵府，悬挂在一棵大槐树上。叔向可能是有意经过，董叔请求为他说情，叔向就不温不火来一番说教：你想结亲，已经结了呀；你想攀附权贵，已经有了援手呀；你所希望的都得到了，还想让我帮你什么？小鲤鱼跳龙门，尚且还需天火烧烤尾巴，你在下位，希望通过巴结权贵而一步登天，不得不三思啊！“求系”“求援”两个词切中董叔病根，是自讨苦吃，自投罗网。短句子节奏明朗，言简而意丰，需要反复咀嚼。
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