明文8篇
袁宗道，字伯修，号玉蟠，湖北公安人，明代文学家。他与袁宏道、袁中道三兄弟被称为“公安派”。“公安派”的理论主张对明代后期文学革新起到积极的推动作用。
279.极乐寺纪游 袁宗道
高梁桥水从西山深涧中来，道此入玉河。白练千匹，微风行水上,若罗纹纸。堤在水中，两波相夹。绿柳四行，树古叶繁，一树之荫，可覆数席，垂线长丈余。岸北佛庐道院甚众，朱门绀gàn殿，亘gèn数十里。对面远树，高下攒cuán簇cù，间jiàn以水田，西山如螺髻，出于林水之间。极乐寺去桥可三里，路径亦佳。马行绿荫中，若张盖。殿前剔tì牙松数株，松身鲜翠嫩黄，斑剥若大鱼鳞，大可七八围许。予弟中郎云:“此地小似钱塘苏堤。”予因叹西湖胜景入梦已久，何日挂进贤冠，作六桥下客子，了此山水一段情障乎?《白苏斋类集》
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【译文】高梁桥下的河水源自西山深谷间，经此流入玉河。高梁河水从上游到下游，清澈明亮，像千万丈白色的熟绢轻轻晃动；近处，微风吹过，波光粼粼，就像罗纹纸一般。河堤筑在水中，被两条河夹持着。堤上有四行绿柳，古木苍苍却枝繁叶盛，一棵大树投下的树荫，足可抵得上几张席子，绿叶密可罗织，从中垂下丈许枝条。河岸北边寺庙道院香火繁盛，红门大殿，绵延好几十里远。南岸远处的花草绿荫，馥郁浓密，簇拥丛聚，几处水田横呈中间，西山好像少妇螺髻，耸立在墨绿与白水之间。极乐寺距离高梁桥约三里路，沿路风景如画，马漫步在绿荫下，就像马车天然的伞盖。佛殿前有好几株剔牙松，枝叶青翠嫩黄，树皮色泽斑驳如大鱼鳞，最古老的松树粗可约七八围。同游的弟弟袁中郎说:“这个地方小巧玲珑有若钱塘苏堤”。我于是慨叹西湖美景，梦里萦回很久了，何时能挂冠封印，洒脱做一回六桥下的游客，可了却一段山水情缘呢？【简析】明代公安派主张“性灵说”，要求作品“独抒性灵，不拘格套”。这篇是袁宗道在京为官期间的一篇纪游珍品。作者先写高梁河一带的景色。交代河水的来龙去脉；写水的状态是“白练千匹”“若罗纹纸”，清澈而明亮，柔和而洁净。接着写河堤。“堤在水中，两波相夹”；堤面上的景物重点落在绿荫婆娑、垂丝拂面的垂柳上。再写高梁河两岸的风光。北岸只写宗教建筑群规模盛大，让人顿生景仰之情；南岸抓住了山如螺髻，田园间水的自然景物，体现恬淡之美。写游览极乐寺，对寺内游览活动只字未提。前面提到绵延几十里的佛庐道院，这里有必要交代极乐寺至高梁桥的距离。游览极乐寺的路径又提到行道树，着重写骑马的感受，绿荫“若张盖”，一株株大树好似一把把遮阴的大伞，人景合一。至于殿前植被，惟独关注不同寻常的剔牙松，颜色“鲜脆嫩黄”，树皮“若大鱼鳞”，树粗“八九围”，“岁寒然后知松柏之后凋”的精神可见一斑。作者记极乐寺之游，却想弃官做游子，寄情山水，别有一番滋味在心头。
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